柯桐枝，1943年农历11月18日出生于福建莆田，1965年毕业于福建师院艺术系美术专业，师从岭南画派名家宋省予，陈子奋先生。毕业后分配西安工作16年，期间拜版画大家修军先生学习版画创作。

1981年举家迁至湖南，曾任长沙市文联副主席、党组成员，长沙市美协主席，湖南省花鸟画家协会主席，中国人民解放军国防大学书画院副院长。

现为中国艺术研究院艺术创作院研究员，中央文史馆书画院研究员，中国美协会员，中国版画家协会会员，湖南省文史馆馆员，湖南省花鸟画家协会名誉主席，湖南省中国画学会顾问，湖南省湘江书画院顾问，长沙市美术家协会名誉主席。

桐生丛石  枝高百尺

——柯桐枝的全景意象重彩花鸟绘画

评论：彭文斌（知名艺评家、北大访问学者、广州艺博会策展人）

真、善、美是人类感悟世界的三种方式，真，是人类对客观世界的认知；善，是人类对生命自由的渴求；美，是人类对自然规律的感观。真、善、美是艺术表达的本质，是艺术追溯的灵魂。全景意象重彩花鸟画家柯桐枝，追求的正是这种艺术创作的生动形式，是真挚情感的全景表达，是真、善、美的完美统一。

求真，是柯桐枝绘画的意象之美。中国花鸟画经历了形式、语言和文化观念的多重演变。当代花鸟画，在构图形式上增加了构成性意识，在色彩表达上增设了装饰性发展，这种视觉表现力的推进，其中不乏兼具书写性和主观意象表现的作品，在保留民族性和经典性的同时，创造了不少独具风貌的新技法。

在中国绘画的意象探究中，主流的现代主义艺术家都在追求两种形式，一种是怎样用最少的笔墨描绘出最大的信息？另一种是怎样用最多的墨彩表现出最精的诉求？显然，柯桐枝属于后者。

求善，是柯桐枝绘画的意趣之美。画贵有诗意，东方绘画讲究以善为根，讲究“怡乐精神”。无论掺和儒家的“中和”、抑或道家的“逍遥”，还是佛家的“明性”，都是在更高的境界上妙寄自然之意趣、暗寻天人之合一。柯桐枝用画笔以气息纷乱的灵魂，让身心得到意趣的升华，沉静自然中见灵秀、迷茫深邃中显浪漫。

吾以为，柯桐枝的艺术是让人找到自我存在感的一种途径，其试图让孤独变得繁华，让颓废变得积极，让虚无变得丰满。

求美，是柯桐枝绘画的意境之美。艺术是视听的哲学，赏画是一个由物观己的入境过程。好的作品，让人从外部表象引发内在思考，再由内在思考享受当下体验。这种由表及里，又由里及表的心理体验过程，不仅是东方绘画史的衍进过程，也是人类心理学的发展过程，更是人类心智的变化过程。

在与柯桐枝的对话中，其深谙意境是众多绘画语言、语境的综合表现，是时代感受的产物。在他的作品中，让语言有了更深的意义、更高的境界，传达的是一种可意会不可言传的心理感受。

纵观隋唐明清至当代的中国花鸟画脉络，古有五代黄筌之“富贵”、徐熙之”野逸”，今有桐枝之“重满”。“桐”者，繁生丛石；“枝”者，杆高百尺！

【艺评人简介】

彭文斌

广州国际艺术博览会艺术总监

北京大学访问学者（美术学）

知名艺术评论家、策展人

20年，走访了全球20多个国家的2000多位艺术家工作室，为全球5000多位艺术家提供了艺术学术创作和艺术市场的解决方案。